winter 青州缘何“土亦香”
我们有句俗话：“爱屋及乌”。青州衡王府的林四娘，在《红楼梦》中，应该说是最受作者和读者尊敬的人物之一。除贾宝玉和贾环的诗外，也很受作者推崇的13岁的贾兰有一首诗“姽婳将军林四娘，玉为肌骨铁为肠。捐躯自报恒王后，此日青州土亦香”，显示出作者对青州的特别推崇。要知道，一般来说《红楼梦》作者比较吝啬，书中褒少贬多，但如此对青州和青州林四娘敬重，也是大有寓意的。据了解，林四娘所在衡王府有一“胭脂井”，顺治年间，衡王府被抄家灭族，当时投井自杀宫女很多。相比明清变革之际纷纷投降的明朝诸多大臣来说，这些纷纷自杀烈女们的精神确实更值得人们敬重，从这一点上说，林四娘等“行止见识”自然高于男老爷们之上。
其实青州还有一位“林三娘”，她就是大名鼎鼎的明初农民起义军女领袖唐赛儿，邹平、博兴一带人，在青州卸石棚起义。她的丈夫名字是林三，按照通俗说法，她对外的名字当然应该是“林三娘子”，她早于林四娘二百年，知名度也高于林四娘，而且有确凿的历史记录。清初长篇小说《女仙外史》就是记载她起义的故事，后来被列为禁书，作者吕熊，江苏苏州人，布衣不仕。书中叙明代永乐年间山东蒲台县农民起义领袖唐赛儿事。其开篇即陈述题旨说:“女仙﹐唐赛儿也﹐就是月殿嫦娥降世﹐当燕王兵下南都之日﹐赛儿起兵勤王﹐尊奉建文皇帝位号二十馀年。而今叙她的事﹐有乖於正史﹐故曰《女仙外史》。”《女仙外史》写林三娘和《红楼梦》写林四娘一样，都是立意作历史翻案文章。
王宪明先生曾论述，十三世纪初, 红袄军首领青州杨妙真，人称“四娘子”，先后辅佐其夫李全、其子李璮割据山东，周旋于南宋、金、元之间，对遏制金、元南下，维持南宋偏安，产生过重要作用。堪称惊天动地女英雄。《红楼梦》反复提及的戏曲《牡丹亭》中，李全、杨妙真夫妇，虽然是花脸丑角，但戏分不少。
《红楼梦》中描写贾敬崇奉道教,服食求仙,“家政不作为”,以致子孙放辟邪淫,使百年世家消亡凌替。明朝如嘉靖皇帝和一些藩王都热衷道教。在青州云门山有块摩崖刻石：《重修天仙玉女祠记》,碑文几乎全部磨灭。其一题记,保存完好。全文五十三字:“嘉靖拾叁年五月十三日,衡府内典宝贾玉曾登此山,遇道士黄云,王清富,一同发心修建太山娘娘行宫并各殿庙,永远为记耳。冀阳书。”所谓“太山娘娘”,即道教名神碧霞元君，“内典宝”是职务，“贾玉”是名字，这块石刻是否和《红楼梦》有什么牵连，也需要进一步探索。
当时属于青州府益都县管辖的博山，也有个和南京一样的有个名字为“石头城”，建成于明朝嘉靖年间，文学名家王世贞和李攀龙都曾为之写记。“玻璃”、“琉璃”在《红楼梦》中也多次出现，这和山东关联更是密切，明清时期其主产地就是博山。玻璃在清初颇为珍贵，不在皇宫大内一般见不到，按照主流红学家所考证的“愤青”曹雪芹生活落魄，似乎不是那么容易接触到的。但是在琉璃、玻璃生产基地博山，这个东西还是比较常见的。女娲炼石补天是神话传说，《红楼梦》开头就是这个故事，炼石能否补天是个未知数，但是炼石做成玻璃、琉璃做成建材和装饰品倒是真的，当地炉神庙供的神仙就是女娲。另外孔尚任的合作伙伴、戏曲家顾彩，字天石，号补斋。
